الزخرفة الإسلامية

التجريد في الزخرفة الهندسية:
   برع المسلمون في إستخدام العناصر الهندسية كالمضلعات والدوائر التي كان لها دور كبير في إنتاج عدد غير محدود من الأشكال الهندسية منها المسدس، والمثمن و المربع والمخمس بالإضافة إلى النجوم التي كان لها الحظ الأوفر في الظهور على المنتجات الفنية الإسلامية(1)
   ومن أهم ميزات التجريد وضوح الطابع العربي، والبساطة، والتعقيد، والرمزية، والبعد عن التماثل الواقعي والميل نحو التكرار، والذي يتضمن الإستمرارية ، والتجديد، والإنتشار، كما يعتبر ملأ الفراغ من أهم سمات التجريد الهندسي ، وتتطور الأشكال من بسيطة إلى مركبة ومعقدة تخلق أشكالا فنية متشابكة أبرزها الطبق النجمي .
   وإن هذه الأشكال تدفع بالشخص المتأمل لها بالبحث عن المطلق في المادة والانهاية فكل خط له رمزيته، وكل شئ له دلالة فنية وفلسفية، فالفنان المسلم لم يرسم للتزيين فقط وإنما للتعبير عن فلسفته الدينية والعقائدية(2).

1- النجوم:

  إهتم العرب بعلم الفلك والنجوم والكواكب وقدست عند الحضارات القديمة ، وأعتبرت آلهة وإن النجوم على إختلاف أشكالها كانت تحمل معاني أسطورية بإختلاف عدد رؤوسها فالنجمة السداسية تعبر عن الكون وتداخل السماء والأرض لتشكيل الحياة ، والرمز إلى الوجود الواحد وقد تحول الشكل السداسي إلى شكل سداسي تشجيري يمثل شجرة الحياة المؤلفة من ستة فروع ، وبهذا المفهوم عرفت النجمة السداسية عند العرب والمسلمين، أما النجمة الخماسية حملت رمز الإنسان وجسمه الكامل عند فيثاغورس.

  أما النجمة الرباعية فتعبر عن صلب المسيح، وفي العهود الإسلامية ظهرت النجمة الثمانية المكونة من مربعين متداخلين تعبر عن القوى الأربعة في الطبيعة، الضلع الأعلى يمثل الهواء، والضلع الأدنى يمثل التراب، والضلع الأيمن يمثل الماء، والأيسر يمثل النار، والمربع الثاني يعبر عن الجهات الأربعة، ويعني أن قوى الله فوق كل شئ .

2_ الدائرة:

    إبتكر المسلمون الصفر على شكل دائرة للتعبير عن دوره التوليدي، وهي شكل الشمس ترمز للكون والقوى التي وراء الشمس، كما ترمز إلى بيضة الحياة النصف الأعلى منها يمثل السماء، والنصف الأسفل يمثل الأرض .

3_ المثلث:
   وهو رمز الإنسجام والتكامل والتوازن يعبر عن الكون وتداخل السماء والأرض (3).

قائمة المراجع:             

_(1) صالح أحمد الشامي، الفن الإسلامي إلتزام وإبداع،ط1، دار القلم،دمشق، 1990 ،ص 172.       

(2)_ محمد كمال خلاف، تطبيقات الفن الإسلامي في عنصر المحراب، المؤتمر العلمي الدولي بعنوان الفكر في الفن الإسلامي ، جامعة العاوم الإسلامية العالمية،  25_26نيسان2012م،الأردن،ص 14، 15.

(3) أحمد محمد عيسى، الفنون الإسلامية المبادئ والأشكالوالمضامين المشتركة أعمال الندوة العالمية المنعقدة في إستانبول،أبريل1983،ط1،دار الفكر،دمشق،1989،ص60.